【拿到苹果🕬的人，继续往后传递🗸，后面一个人🎿🖹还能看到苹果和苹果树，可是树干被挡住了，不过可以看到一个大树冠。】
【苹果继续传递，后面的人都能看到苹果，却越往后，越难看到苹果树，直到完全看不到苹果树的人，拿🈐♊着苹果说：真厉害，这是苹果吗，难🄭以想象它是怎么出现的。】
【苹果传递的过程，就代🌿🄵🁺表着技术手段，🈪和技术成果的传导过程。】
【传递苹果的悖论在于，苹果代表的是技🈪术成果，仅仅只是传递，若🐢🁢无人将其种下，苹果的总量就不会增加，也就不会产生新的技术分支。】
【而看不到苹果树的人，根本不知道🏍😷🅿苹果的产生🙀过程，甚至不在乎过程，只要有苹果就行了，一旦有人种下苹果，后面等待接过苹果的人就会走开】
【他们不会🕬想象你能用苹果种出一个苹果树，还能🁯源源不断的长果子。】
李健城🚩🕿听了灰烬☍♮意志的🏴🞓说法，明白了技术的传导难处，在加上前面，技术明明是提供给人便利的，反而让部分人无法生存而抵制技术发展。
人为抵制这点李健🍈🆆🍗城曾经学到过，对国家来说，一个🚂🐡制度🁮治理的是无数人，是为了让他们生存下去。
若因为技术人为的导致部分人生存不下去，从而禁止🚂🐡技术的发展也就顺理成章💆🏪了。
人治之下保障的是你在一个🄖社会环境的生存，而不是人类的进步，因而抵制技术自由发展也就有了前提，抵制了也就不用面对🄕技术进步带来的人类社会矛盾，☷🄁也是因此技术在大曌也归类为奇淫巧技。
大曌承接了华夏古文明，古华夏对技术的抵制还有一个很重要的原因，那就是老子之后，后世道教认为，🈐♊人道的发展，是和技术手段无关的。
道🛝🝘教是有依据的，🍈🆆🍗最深刻的原因就是，技术是在排斥人的，技术发展的本质是将一个个人从技术手段上开除，然后独立的完成一个工作，得到最高效的结果。
因而这种理论被认为是不可🄖能带来人🏍😷🅿道上的大治，这点在未来⛩也得到了验证。
在即使是二十一世纪的未来，该穷的地方还是穷，某些因为技术差被欺负的事情每天都在发生，技术可能让人生活得更舒适了🄕，但让整体人类升华得更高尚，更道德了吗？
道德经就将这个事实说得很清楚，老子认为，在🙀技术上最厉害的就是天道，然‘天地不仁以万🜃⛉😡物为刍狗’。
人类的技术是不可能比天地伟力更大的，天地这般厉害了尚且如此，你⛣在看看💆🏪掌握高超技术的人类？
在用点神仙的观念直白理解，比如用法术变一个面包，这种法术所有🐢🁢人都会了，那么面点师，麦粉种植，等等这一条产业上的人就没有🂎🍭必要存在了。
因而老子推🕬崇自然之道方至无为，🕙‘神仙手段’是会导致人道无💰🕤用的，一个人学会了神仙手段，必然就不需要依靠其他人了，所以神仙都缥缈无痕，他们不依靠社会群体性。
他们对社会群体的价值，必然是异化的原则性，🙀是施舍性的恩德。
这和二十一世纪的情况是一样的，🕙人们在技术上，得到的是技术施舍，技术被掌握在部分人手里，你所使用的所有技术，都是你无可掌控的施舍。
这种🚋👶🍙情况就导致，一旦一项技术失去技术掌控者🙀的支持，比如说断网了，那🃃🕉你就和失去了神通一模一样。
‘无为’的根由就是‘自然发展’，自然发展为惯性发展，你要面包，就会有面点师，麦粉生产的工作者。
人人都从这一环一环的发展中走过来，是不会有冲突🚂🐡的，因而也就不需⛣⛣有争端，自然性发展，就是环节性传导。
你在这一环，我在那🛄一环，有什么可以拿出来🎿🖹内比争端的吗？