骠骑府之中。洂
🁹📶司马懿恭敬的向🕧🌁🟕斐潜行礼：『拜见主公。』
然📾后微微转了一个方向，『见过世子。』
斐📾蓁起身，向司马懿回礼🜰，『见过大理卿🗬🞯。』
斐潜招招手，『来，仲达请就坐。』
司马懿答谢，然后坐下。
🁹📶这便是已经算是简化了的🜰相互问候的流程。
斐潜在年轻的时候，很不喜欢流程，甚至有时候会觉得流程就是老古董，是属于纯粹刁难人的东西，可是等他现在坐在这个位置上的时候🚀，才算是真正明白，🝋有问题的并不是流🔩🃎🖭程，或者说大多数时候不是流程出了问题，而是在流程背后的人出了问题。洂
流程在一定程度上☯🂾就是某项事务的规矩，而相对应的自由固然是很可贵，但⚕👐🇿是没了约束的自由往往就会害死⚣📐人……
当然，反过来如果过于强调流程规矩，也是🙷🎾本末倒置。
华夏是讲究流程🕧🌁🟕，重规矩，🜯🅧也就是儒家经文之中的『礼』。
相互见面的问候，是一种『礼』，日常行为规范，也是一种🔾🆒『礼』，君王臣子之间的责任分配，同样也是一种『礼』。最早的礼，是一种知识，一种独属于士卿王侯才有的知识。小到衣食住行🙺🏞究竟应该怎么样才能做好，大到遇到外交国邦事务要怎么处理等等，都是礼的范畴。
可是后来『礼』就被某些人利用起来，成为🙷🎾了欺压底层的工具，等到了底层反抗的🔽时候，又将罪过责任什么的尽数推到了『礼』身上，表示打破了『礼』便是没有了压榨和剥削，没有了欺瞒和诓骗，可是实际上呢？
压榨和剥削，欺瞒和诓骗，并不是因为某个『礼』的消失而随之消失，而依旧存在。资本主义社会的发展过程当中，基本上是没有华夏的『礼🏃🗘🛵』，可是一样有压榨和剥削，欺瞒和诓骗。所以，其实归根结底，不是『礼』好👧还是不好，也不是流程的什么问题，而是人。
人的问题。洂
🗇🙝 而人的问题之中，大多数都由欲望所引发出来的问题。
🁹📶斐潜现在最重要的，就是🜰解决这个问题🆄。
普通的🁦民间纠纷，由当地的行政执法人员处理，而地方重大案件以及地方官吏的罪责审核审判，🈣⛳则是由大理寺进行处理。
而在这个架构之中，🝿大🖕💢理寺是很重要☓⚩🔃的一个环节。
人的欲望不可能消除，即便是物理上的阉割的宦官⛉😣，也同样有其他强烈的欲望，所以只能进行规范，而规范的过程则是需要更多更合理的律法和制度。而制定这些律法和制度的，又是必须🅂🃭要有合格的官吏，要有合格的官吏又必须要有更加广泛的人🍕🇸才挑选机制。对于现阶段来说，就是科举。
而科举出来的人员，未必能通律法，更多的是现学现用。因此大理寺的指导性判例，就非常重要了。至于想要像是后世一样有⛆😉⛈专门的学科培养专业🗠人才，还是任重而道远的一件事情。
不管在古今中外，开🝿民🖕💢智，都是一个漫🆄长的过程。洂
学习，在很🂾🔝多人眼中，又都是很痛苦的。🗬🞯
斐潜听着司马懿🕧🌁🟕的汇报，然后瞄了一眼斐蓁。