张天元分析道：“我不是很同意宋徽宗的观点，根据所绘时代特征和南唐画家周文矩的丹青风格等特点，我有理🀛♅🅾由认为，该画卷大约属于五代时期风格作品;
我还特别对照了美国纽约大都会博物馆所藏另一幅署名‘周文矩’的《琉璃堂人物图》发🐂☩🂀🐂☩🂀现，宋徽宗所谓的《文苑图》与此图的后半段构图一致，由于后者绘画水准相对略差、🐴人物神韵欠缺，故认定其乃他人仿周文矩的《琉璃堂人物图》摹本;
而原先🆕🏗所谓的《韩文苑图》，正是周文矩的代表作《琉璃堂📀🗮人物图》画卷真🍽迹的后半段。
可惜该真迹的前半段现已散佚不存。”
“这个姓周的厉害吗？”
展飞问道。
张天元笑道：“这要看怎么说了，这位的仕女🐀☚画从题材内🛬🞗容到表现🄣⛁形式，都继承了唐代周的传统。
论者谓其体近周，而纤丽过之，这是由于不同时🃤🙬🍚代的审美风尚和不同地域的妇女体态所存在的差异🖐所😤决定的。
他画佛道、人物，力求🇷🝊不蹈袭曹仲达、吴道子等人的窠臼🛬🞗。
画人物衣纹，效仿李后主的书法笔意，行笔瘦🐀☚硬🃤🙬🍚颤掣。
北宋🐉《圣朝名画评》指出:他‘用笔深远，于繁富则尤♣工’。
说明善于表现繁华富丽的生活场景，是周文矩人物画的特🛬🞗长。
当然归根结底，这个市场是看价格的，这🞞位画家虽然名气不大，但因为存世作品不多，而且很是精湛，所以🏓在市面上，价格还是很高的。”
其实🐉张天元关心的倒不是这些，他🌽依然在分析这幅画的真正作者。
关于南唐周文矩《琉璃堂人物图》画卷的所绘内容，前人曾有提🝘🙩及。
据元代《勤斋集》卷四“跋周文矩校书图”记述：“图凡八人，皆唐衣冠，三僮子前，三人与胡僧对坐，朱衣者持梵夹读，僧屈指为数物状;衣绿者指左，黄衣者拱手，皆有谈说，似是为文事者。中二人偕立，童子磨墨，一则凭曲松而言，若🛝🝓口授其意;一则据石，左执卷，右秉笔而掌其颐，若思概括其意而将为书者。后二人坐石上，共执卷，一读而指其文，一仰而若有所思者。”
就是较为典型的一例。
史称“诗家夫🄆🞦🖙子”的盛唐🝼🐜🀪大文🃩豪王昌龄，以咏叹边塞诗歌名世。
他在开元年间🄆🞦🖙任江宁县丞时，寓所毗邻“十里秦🃤🙬🍚淮”河畔的桃叶🝘🙩渡一带。
面对“映门淮水绿”，王昌龄常与文士好友在秦淮河畔宴饮赋诗，并且吟有流芳千古的♣《留别岑参兄😤弟》等诗作，因此成就了一段名播古今的文坛佳话。
南唐周文矩的《琉璃堂人🝼🐜🀪物图》画卷，详实生动地再现了王昌龄与一群文友，在唐代江宁县衙署😕内的琉璃堂中，诗会唱和雅集的悠然情致。
但见该画卷后半段中，右🝼🐜🀪侧绘有一文士右手握笔托颐、左手捧着书册，伏在假石垒成的青石面上仰望天空，仿佛陷入深深的思绪之中，身旁一位青衣仆童正在俯身研磨墨汁;
另一文士袖🆛手倚靠🀥⚡在松🇷🝊树干上，正作酝酿构思状;
左边还有两位文人坐在石凳上，其中一人双手展卷回首，似在推敲🄣⛁文句，另🍽一位亦沉浸在凝神苦索之中。🜜🂼