当年初入京，韩冈就在程颢面前大放厥词。那个时候，他对儒学的理解的确是太粗浅，失之浅薄。现在虽仍旧比不上程颢、程👱颐和王安石这样的大儒，可好歹都读通了五经，以及十倍于此的传注，可以用儒学来包装来自后世的学问，在于大儒🙧们的交往中，可以不再落于下风。
不过若是为了教化万民，精深了反而无用。书、易👭难解，诗、礼难明，孔圣之道并不是那么容易学得通透的☦。
韩冈并不妄自菲薄，论才智最差也在中上以上，又在书籍和交流对象上有着他人难及的优势。他都用了十年方才能做到糊弄人，普通人要是想把儒🁸👽学学通，穷十年之功的结果也不过是小成而已。这个时代，书籍就是一个大问题，而出色🈓的老师更是凤毛麟角，要不然张载、程颢、程颐也不能聚起那么多学生来。
而这些事在韩冈看来，是纯粹的浪费时🌋间。有那份时间和精力，好歹也能精通一门实用的学问。比如水利，比如财💻🗀计，比如军事，比如刑名，都是经世济用的学问。
韩冈的想法就是将儒学简单的归纳为‘仁为🏉😍⛲本，礼为用，中为行’。做人做事以仁为本心，而礼🜡则是规则，法律、道德甚至三纲五常之类的都可以当框子装进去。而中，就是做人做事要秉持中🄐庸之道。知道这些就够了。
教授于人道理越简单越好。剩下的时间，就可以去学那些经世济用的实学。这样也能吸引更多的人来学，对于推🆅广教育有着极大的好处。
章惇很早就知道了韩冈的想法，但他一直不以为🙡然，现在也不过是重复过去的对⛬🝡话。
“浮屠有大乘、小乘🍻🍎之别。小乘者，重自度。大乘者，自度之外，还要度无量众生。自🚽度已难得，何况度人？更何论度亿万众生？”章惇叹道，“修身齐家治国平天下。玉昆，你的目标是在天下之上啊！”
“既然路🝒在脚下，又明知走下去能💏🐺🄸达到，那为什么不走呢？不过是难一点而🌘⚼🖰已。”
“不仅仅是难一点吧。”
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