这也🍹🌿🄹成🏴🞗为后世儒家😧🃮的“民本”思想来源。
孔颖达在文章中旁征🃩博引妙笔生花，详细阐述了民生为本的理念，🗋🚆看得一众学子儒生官员贵族如痴如醉，深刻反思。
就连稍🏴🞗稍识得几个字的百姓亦是鼓🀼🂉🌿掌叫好。
当世大儒孔颖达这可是再为天下的百☠🀶🁔姓发言，怎么能不叫好？
一时之间，《贞观周报🚹》的影响力大大增强。
而世家门阀们在品味这篇“社论”的内在寓意以及题外之意的时候，亦在警惕房俊的动静。可是令他们感觉到诧异的是，房俊似乎当真全部身心都投注到这份《贞观周报》当中，对于元氏的案件没有一丝一毫的理会……
这小子到底在搞什么？
🏁🗅难道真的是畏惧🖺🗩与元氏的势力偃旗息鼓了？
亦或是就算🐋败家也要败出一份与众不同的风采🗻，也😞🂤得弄出一个花团锦簇博得一声喝彩？
但是无论大家怎🖺🗩么猜测，房俊就是一点动静都没有……
🀢 一周之后，《贞观周报》第二期如期而至。
这一次的焦🐋点已然毋须提醒，买到报纸的人第一眼就看向主版的“社🜡论”。
这一次担☑任主笔的不是孔颖达，但是名气却丝毫不差！
当代大儒、太学博士、贾公彦！
此人祖籍唐州永年。既🚹是儒家学者、经学家、又是“三礼学“学者，学贯古今，才通天♎下，撰有《周礼义疏》五🎏十卷、《仪礼义疏》四十卷，文名播于五湖四海！
贾公彦精通《三礼》，不仅《周礼义疏》即是由其负责🂇🌯编撰，还选用郑玄注本十二卷，汇🛄🙲🎖综诸家经说，扩大为《义疏》五十卷，体例上仿照《五经正义》。《仪礼义疏》也是由此公编撰，采用北齐黄庆、隋朝李孟愆两家之📅疏，定为今本，依郑玄之注。
若是单论著作之多寡，尚😛🂆🌞在🏑🙚孔颖达之上！🔋⚭🔪
而贾公彦的这篇“社论”，名为《德惟善政，政在养民🂇🌯》……
这句话出自《尚书-虞书·大禹谟》。
其原意🏴🞗是说德政才是好的政🏑🙚治，政治的最终目的在于养育人民。
不过其宗旨却是传播“君以民为本”和“国以民为本”的思想，⚝这是始于孔孟而贯穿于整个封🁝建时代的主题思想。
文中说，在孔子、孟子时代🏑🙚及秦汉以后两千多年的君主专制时📳代，虽然仍有“君权天授”的“天命”论影响，但在君民关系、国民关系上，明确地强调了人民力量的重要作用。
孔子提出了“仁者人也”“仁者爱人”“为政在人”“为政以德”“民无信不立”“修己以爱百姓”等🞆👽🎖思想命题，奠定了儒家的民本思想传统。孟子进一步🀵提出“民为贵，社稷次之，君为轻”和“得乎丘民而为天子”的命题，形成了后世“民贵君轻”的仁政思想传统。
孟子赞赏汤武革命，称汤武诛杀桀纣是“诛一夫”，董仲舒提出“有🜡道伐无道，此天理也”的命题，说明儒家民本思想传统的革命性，即失德者被人民🖮🖀推翻以致🁲改朝换代的合理性。