延福宫。
宋徽宗正在阅读《大学章句疏义》，🂋嘉王⚇🏔🙵赵楷在旁边坐着，蔡京亦被皇帝赐座。
而王黼、李邦彦、梁师成等人，则静静站⚇🏔🙵于周围。
梁师成造海船的任🕢务已完成，前阵子回京复命。宋徽宗本想😶让他驾船出海寻仙，梁师成直接装病不起。
皇帝知其害怕，也懒🗸得拆穿，改派别的心腹太监，率领道士、禁军😮、童男童女前往杭州🎍登船。
十多分钟就把书看完了，宋徽宗问道：🕭“⚇🏔🙵有何不对之处？”
蔡京说道：“此洛学也😠🂳💴，颇多二程之言🕭，譬如格物致知。”
宋徽宗却说🌜⛥🜢：“格物致知，乃孔夫子遗言⚇🏔🙵，怎成了二程说法？”
蔡京说道：“我朝儒士😠🂳💴，对此众说纷纭。便连二程也有分歧，朱铭的格物致知，分明是引自程颐。”
蔡京不仅🖌👊带来了《大学章句疏义》，还带来一本《道用☙策🞞🕑》。
宋徽宗不置可否，转而阅读《道用策》。数学、农学、物理等内容，📰🞝🕆他全部跳过不看，只🉣读书中的理论文章，半个小时不到便已读完。
读着读着，宋徽宗就笑起来：“这个朱铭做学问，就像煮杂粥一般，他不止引用洛学，还引用了许多新学。洛学为本，新学为用，😃⚓能揉在一起也算难得🀞♢。😍”
宋徽宗可不止☑会搞艺术，他本身是有儒学⚇🏔🙵根基的，居🔘🀶然能一眼看穿朱铭的底细。
事实上，🖌👊除了王安石故意牵强附会、歪曲经义的部分，新学和洛学在学术上并没有太大冲突。
就拿格物致知来说，🗸新😠🂳💴😠🂳💴学和洛学是大致相通的。
分歧当然也有，就🕢连程颢、程颐兄😧🃱弟之间都互有分歧。
王安石的格物理论，反而更接近程颐。
程颐认为，格物有外物和性分的区别。
外物，即人对事⚩🔈⚎物现象的固有认识。比如看到冰就知道☙是寒冷的，看📰🞝🕆到父子就联想到孝顺。（事物的表象特征。）
性分，即事物现象所蕴含的深层次道理。比如🈟⛌🙀冰是🂊🍊水受到阴气影响所化，阴气郁积所以很寒冷。孩子孝顺父亲，有更多人伦道理等等。（🖹事物的内在规律。）
程颐的观点是，格万🗸物而穷万理，万理相通是大道。更注重理论总😮结。
王🌽🄠⚡安石虽然没有明🕢说，但也在格万物而穷万理，只是各种道理没有串联起来。更注重实践效果。
程颐还对此进行吐槽，大概意思是说：“王安石年轻时牛逼轰轰说自己能格物穷理而归一，后来做学问却自我否定，晚年的学术成果更是支🁣🚡离破碎。”
朱铭启发陈渊撰写的《格物论》，既注重理论总结，又注重实践效果，等于把程颐和王安石相结合🏍。