“周报”的🇦意思大家不懂，大唐没有“周”这个时间单位，但是从京兆府内部传出的消息，京兆尹房🟖俊是按照每七天一期来发行这份报纸。☖⛃🗭
赔掉五百贯，一个月就是两千贯，一年就是两万⚇🏕五千贯……🜿🇷
可是这个数字在一般人看似巨大，与房俊动辄百⚇🏕万千万贯的生意差距又着实不成比例，大家只能暗骂一声：真特娘的有钱任🍼🍞性！
任性吗？
房俊不觉得。
因为🜦这远远不是他预期♑🇭之中《贞观周报》的规模，早在年前，一套套的印刷🌀活字便经由驿站运往大唐所有有房家生意驻扎的城市，然后每一个城市都会成立一个报社，将《贞观周报》发行天下。
最初的预计，他要将《贞观周报》的🁑发行量推动到全国的十万🞎份！
按🆦👴🍀照长安人士的估算，房俊每年将会赔掉二、三十万贯的巨款……
事实上这自然是不可能的。
竹纸的造价远远没有外界流传的那么昂贵，人们更没有认识到活字印刷术的便捷和低廉。实🎟际上《贞观周报》的成本也不过就是五文钱左右，房俊有的是办法使之成为操纵舆论导向之利器的同时，亦成为👰🌠一大敛财的法宝……
🍏 当然，与孔颖达的📐文章♑🇭相比，已经没人去在乎什么钱财了。
这是一个知识嫉妒匮乏的年代，亦是一个信息传播极其缓慢的年代，读书基本靠抄，一本大🎟儒注释过的书籍典册会轻而易举的成为一个家族的传家之宝，非是嫡🖳传子弟🏜🚻不能读阅……
关中儒生学者尽皆竞相♑🇭研读，居然导致了一个令人瞠目结🗎🚜🔐舌的现象——洛阳纸贵♵🌰🂳！
市面上的《贞观周报》经过一个上午的疑问👿🎣💾、不解、旁观，在人们发现孔颖达的文章之后迅速炒热，所有能够收集的报纸都🍼🍞被世家门阀🛠🝰甚至是寒门学子抢购一空。
没有得到报纸的♺🍝人甚至会领着二斤熟肉一坛老酒厚着脸皮到亲朋好友的家中借阅摘抄……
“民惟邦本，本固邦宁♑🇭”一语，出自《尚书·五子⛛之歌🚖📜》。这篇歌词是大禹的五位孙子在被放逐途中回忆皇祖训诫、抒发怨愤之情的文章，文章首句就说：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
意思是祖父曾经训示我♑🇭们说：人民可以亲近，不可以轻贱失礼。人民是国家的根基，人民安定了，君位🟢🞷就稳固了，天下🕌也就太平了。
虽说此训不一定都是夏禹原话，极有可能只是民⚇🏕间学者杜撰出来借助圣贤之口而传播，但🄦这的确反映了古代华夏最早🉐🆡👇的民本思想。
孔颖达在文章中♺🍝详细的阐述🚘了“民惟邦本🚽😶🅹，本固邦宁”的含义与影响。
在夏商周三代时期，是“天命”论笼罩下的民本思想，属于🜿🇷“天命顺民命”🌀的类型。🅍🅒🆂统治者认为君权是天命赋予的，但天命是顺从民意的，如果统治者不体恤民力，不修德政，天命就会根据民心所向转移到新君那里。
如《尚书》之《五子之歌》《汤誓》《泰誓》三篇文章，就代表了夏禹、商汤、周武三王的🎟民本思想。
商汤在🟙🝢🟙🝢讨伐夏桀之罪的《汤誓》中说：“有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤💐👃我众，舍我穑事，而割正夏。’予惟闻汝众言夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”周武王在讨伐商纣王的《泰誓》中说：“天视自我民视，天听自我民听，百姓有过，在予一人。今朕必往。”
正因为统治者🏛🚴明白天命顺民命的道理，所以统治者产生了以德配天的思想。尤其是“🅍🅒🆂小国周”统治者从“大🏴🞕📽国商”的灭亡中总结了历史教训，进一步发展了夏商时期的民本思想。
如《尚书·周书·蔡仲之⚜命》就说：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”天命是不分亲疏的，他只辅佑有德之君。民心也无常主，他只归附🔐⛙🚲于爱己之君。🏜🚻